{"id":3077,"date":"2026-10-30T15:36:34","date_gmt":"2026-10-30T14:36:34","guid":{"rendered":"https:\/\/roma.buon-pastore.it\/?page_id=3077"},"modified":"2026-10-30T19:09:48","modified_gmt":"2026-10-30T18:09:48","slug":"moralia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/roma.buon-pastore.it\/index.php\/moralia\/","title":{"rendered":"MORALIA"},"content":{"rendered":"\r\n

Teologia morale – San Tommaso d’Aquino<\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n
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“Facciamo l’uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza.
E Dio cre\u00f2 l’uomo a sua immagine ; a immagine di Dio lo cre\u00f2, maschio e femmina i cre\u00f2”<\/p>\r\nGenesi I, 26-27<\/cite><\/blockquote>\r\n<\/figure>\r\n\r\n\r\n\r\n

In poche parole, vorremmo umilmente dare inizio al nostro insegnamento, descriverne l\u2019approccio, mostrarne le fonti, delineare l\u2019orizzonte, simile a una catena montuosa con molteplici cime. Ogni Padre della Chiesa, ogni Dottore, ogni scuola teologica \u00e8 come una vetta. Come dice il Salmo \u2014 e queste sono, del resto, le prime parole dell\u2019insegnamento di san Tommaso in quanto Maestro di teologia \u2014: \u00abRigans montes de superioribus suis\u00bb; \u00abDio irriga i monti dalle sue alte dimore\u00bb. Dio irriga i Dottori e i Padri della Chiesa dalle sue alte dimore.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Questo insegnamento \u00e8 come una catena di montagne irrigata dal Signore. In questo panorama, la montagna che ci interessa \u00e8 quella di san Tommaso d\u2019Aquino, elevata grazie alle altre montagne e alla catena stessa, grazie ai Dottori, ai Padri e agli sapienti. Ogni vetta elevata si distingue dalle altre e raggiunge un\u2019altitudine diversa. Ogni Dottore possiede la propria specificit\u00e0, ma tutti partecipano alla grande catena della Tradizione della Chiesa.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Anzitutto, Moralia, come indica il nome stesso, \u00e8 un panorama di teologia morale destinato a ogni fedele. Non \u00e8 una preparazione sacerdotale per i seminaristi finalizzata a renderli capaci di confessare i fedeli, come potrebbe esserlo un manuale del confessore. Ci\u00f2 implicherebbe, infatti, la formazione di una capacit\u00e0 di giudizio, di consiglio e di discernimento riguardo a un caso concreto e pratico. Moralia, al contrario, \u00e8 un panorama: trasmette una conoscenza, un insegnamento \u2014 contenuto negli insegnamenti dei Dottori della Chiesa \u2014 e pertanto accessibile a ogni fedele.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La tonalit\u00e0 propria di questo panorama \u00e8 la teologia morale. Che cos\u2019\u00e8 la teologia morale? Come potremmo definirla? La teologia morale considera l\u2019uomo e gli atti umani in relazione al fine ultimo, che \u00e8 Dio. Questi Dottori guardano all\u2019uomo, creato a immagine e somiglianza di Dio, come voi e io, in relazione \u2014 questo \u00e8 il termine tecnico \u2014 a Dio, o, potremmo dire, in rapporto a ci\u00f2 che pu\u00f2 unirlo a Dio, che \u00e8 il fine ultimo, attraverso le sue azioni. Un altro discorso ci porterebbe ad avere lo sguardo fisso su Dio in quanto tale, essere separato e principio di ogni cosa; il nostro discorso, invece, parte da come gli uomini possano assecondare la volont\u00e0 di Dio. Per questo assumiamo con audacia una definizione ampia della teologia morale come messa in pratica della volont\u00e0 di Dio, tanto nell\u2019aspetto morale ed etico quanto in quello spirituale, dalle dimensioni pi\u00f9 naturali dell\u2019agire umano fino alla perfezione evangelica.La scienza degli atti umani e dell\u2019uomo che si traduce in pratica, in azioni, del Regno di Dio: \u00abAdveniat Regnum tuum\u00bb \u2014 \u00abVenga il tuo Regno\u00bb.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Per questo san Tommaso d\u2019Aquino ha potuto scrivere nel suo prologo alla Prima Secundae, la parte della Summa Theologiae che ci interessa:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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\u00abDopo aver parlato dell\u2019esemplare, cio\u00e8 di Dio, e di quelle cose che procedono dalla potenza divina secondo la sua volont\u00e0, ci resta da considerare la sua immagine, cio\u00e8 l\u2019uomo, in quanto \u00e8 principio delle proprie opere, avendo il libero arbitrio e il dominio sulle proprie azioni\u00bb.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Frutto di lungo respiro, leggeremo San Tommaso d\u2019Aquino alla luce di cinque vie, cinque alte montagne, cinque grandi Dottori della Chiesa e alla scuola di cinque grandi filosofi, pensatori e poeti.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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  • VANGELO, SAN PAOLO \/ SAN BERNARDO \/ SENECA<\/li>\r\n<\/ul>\r\n\r\n\r\n\r\n

    In primo luogo, leggeremo San Tommaso d\u2019Aquino alla luce del Vangelo di Ges\u00f9 Cristo Nostro Signore e di San Paolo, vaso d\u2019elezione e grande Dottore delle genti.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Nelle sue lettere, il grande San Paolo mette in atto il Vangelo di Nostro Signore Ges\u00f9 Cristo. Del resto, esse sono spesso strutturate in questo modo: una prima parte dogmatica, che riguarda la Trinit\u00e0, Ges\u00f9 Cristo e la conoscenza di Ges\u00f9 Cristo; poi una seconda parte pi\u00f9 propriamente morale, costituita da prescrizioni che sono conseguenza della conoscenza che abbiamo acquisito di Nostro Signore Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    San Bernardo di Chiaravalle ci permette di accogliere queste verit\u00e0 sacre nel nostro cuore, nel nostro amore e in tutto il nostro essere, affinch\u00e9, proprio per questo, possiamo diventare come portatori di Cristo nel mondo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Seneca, dal canto suo, filosofo di cos\u00ec grande risonanza e, come San Paolo, scrittore di lettere, prende le mosse dalla nostra vita, con i suoi ostacoli e le sue difficolt\u00e0. Come riusciremo a superarli, almeno per quanto dipende da noi stessi?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Dall\u2019incontro tra San Paolo e questa filosofia pratica, attraverso la lettura di San Tommaso, desideriamo vivere il Vangelo in modo esistenziale, come una realt\u00e0 immediatamente presente nella nostra vita, secondo le parole dell\u2019Apostolo : \u00abNon sono pi\u00f9 io che vivo, ma Cristo vive in me. Questa vita che vivo nella carne, la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha consegnato se stesso per me\u00bb (Gal 2,20).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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    SAN TOMMASO \/ ARISTOTELE \/ SAN SEVERINO BOEZIO \/ SANT\u2019ANSELMO<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n\r\n\r\n

    In secondo luogo, leggeremo San Tommaso d\u2019Aquino nel suo contesto aristotelico.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Aristotele, primo grande osservatore della vita animale e biologo della storia, assume come punto di partenza l\u2019osservazione della realt\u00e0: l\u2019osservazione degli animali e, successivamente, dell\u2019uomo, che risponde alla definizione di animale razionale. La forza dell\u2019osservazione del reale ci conduce a conoscere l\u2019uomo, immagine di Dio, nella realt\u00e0 e nella concretezza della sua esistenza.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Sull\u2019esempio del lavoro di Severino Boezio, saremo come dei forzati della definizione, unico vero campo di battaglia della vita intellettuale.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Quanto a Sant\u2019Anselmo d\u2019Aosta, il suo celebre principio \u00e8: \u00abCredo ut intelligam\u00bb, credo per comprendere. La natura pura, ossia la considerazione dell\u2019uomo indipendentemente dalla sua amicizia o dal suo rifiuto di Dio, non esiste nella concretezza. Al contrario, ogni uomo si trova alla destra o alla sinistra del Giudice Supremo. A partire dalla fede, cercheremo dunque di conoscere la ratio, la ragione che spiega ci\u00f2 che osserviamo nell\u2019uomo (per esempio, il peccato originale come causa dei disordini).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

     <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n